엄형식(벨기에 리에쥬대학 사회적경제센터 박사과정 연구원, hseom73@hanmail.net)



어느 시대에나 그 시대를 지배하는 세력이 있고, 그들의 논리가 있지요. 그리고 그들의 논리는 옳기 때문이 아니라, 그들이 지배자이기 때문에 그 시대에 통용됩니다. 그 시대가 끝나고 다른 시대가 도래하면, 이전 세대에 진리로 믿어졌던 많은 것들이 지배세력의 기망이었음이 드러나곤 하죠.

‘시장’이라는 우상을 모시고 사는 사람들(이하 시장교도라 부르겠습니다. 제가 보기에 이 분들이 시장의 논리를 이야기할 때는 절대적인 진리를 이야기하는 경외감을 가지고 있기에 교도라 부르는 것이 적절한 표현이라 생각합니다)이 다스리는 오늘날에도 마찬가지입니다.

얼마 전 한국 유명 마트체인의 젊은 경영주가 트위터를 통해서 사람들과 논쟁을 벌였다고 하더군요
(http://www.pressian.com/article/article.asp?article_num=30100914173103§ion=02).

그 양반이 ‘실질적 소비’와 ‘이념적 소비’라는 표현을 썼다고 하네요.
한국에서 ‘실질’과 ‘이념’이라는 표현을 쓸 때의 전제에는 최소투자로 최대효용을 추구하는 ‘실질적 소비’가 진짜이고, ‘이념적 소비’라는 것은 웃기는 이야기라는 뉘앙스가 들어있죠. 시장교도들이 공통적으로 가지고 있는 태도가 이런 것이죠.
“니네가 그래봐야, 인간들은 다 자기 욕심을 추구하면서 살게 돼있어… 인간은 그런 존재거든… 다른 식으로 살려고 하는 것은 헛된 망상가들이 불어넣은 이념에 혹해서 그런거야… 별거 없어…”

저도 인간은 본질적으로 자기의 생존본능에 충실한 동물(식물도 그렇다죠…)이라는 점은 인정합니다. 하지만 인간이 인간인 이유는 스스로의 행동을 성찰할 수 있고, 이성을 통해 본능을 관리할 수 있는 존재라는 점이지요.
이런 점에서 이성적인 인간들이 수행하는 소비를 비롯한 경제활동 역시 성찰적일 수 있고, 다양한 가치와 원칙에 따라 이루어질 수 있습니다. 어떤 사람은 주머니 사정을 생각해서 싼 것을 찾을 수 있지만 어떤 사람은 생태적 결과를 고려해서 조금 부담되도 유기농 식품을 선택할 수 있고, 어떤 사람은 노동탄압을 하는 기업의 물건은 구매를 거부할 수 있죠…
멀리 보지 않아도, 시장교도들 중에도 많은 분들이 말도 안 되는 가격의 명품들을 구입함으로서 경제적 효용보다는 스스로의 계급적 특권을 과시하려는 소비를 하고 있죠. 생각없이 이런 과시소비를 따라하는 사람들도 많이 있고…





제가 이야기하고 있는 대안경제는 경제의 개념에 대한 시장교의 도그마를 넘어서서, 다양한 가치와 원칙에 기반해서 먹고사는 문제를 해결하는, 그리고 우리 시대에도 여전히 존재하는 사람들에 대한 이야기입니다. 그리고 적어도 저는 이들의 가치와 실천이 점점 세상을 바꾸어 가고 있음을 목격하고 있습니다.

특히 시장교도들에 의한 이데올로기적 독재체제인 한국과 달리, 다른 경제방식이 일정한 자신의 자리를 가지고 있고, 더 나아가 소위 주류경제에 영향을 미치는 유럽에서의 경험들은 눈여겨볼 지점들이 많이 있다고 생각합니다.

대안경제라고 불리는 영역의 실천들은 ‘이념적 소비’에서 시작한 경우들이 많습니다. 특히 제가 이야기를 이어가고 있는 ‘새로운 사회적 경제’의 조직들은 먹고사는 문제가 국가와 시장에 의해 해결되지 않자 민중들이 스스로 나서서 해결하려 했던 ‘전통적 사회적 경제’와는 달리, 새로운 가치에 기반하여 시작한 경우들이 대부분입니다.
연대금융이라고 불리는 조직들에는 70-80년대 아파르트헤이트 정책을 실행하던 남아프리카공화국에 자신들의 예금이 투자되는 것을 반대한 ‘이념적’ 예금주들이 자신들의 예금을 빼내어 의미있는 곳에 투자하고자 시작된 조직들이 있습니다. 최근 프랑스에서 확산되고 있는 AMAP이라는 운동은 한 농민에게 적절한 보상이 되는 금액을 계산해서 20-30명의 인근 도시지역의 ‘이념적’ 주민들이 나누어 회비로 납부하고, 농민은 이들에게 안전하고 건강한 먹거리를 공급합니다. 우리나라에도 로컬푸드라는 이름의 운동이 발전하고 있지요.
제3세계 주민들에게 그들의 노동에 대한 적절한 비용을 (‘적절한’에 대한 논쟁이 있기는 하지만) 보상하고, 윤리적이고 환경적인 규범을 거래의 기준에 포함시킨 ‘이념적인’ 공정무역은 이미 유럽에서 주류유통업의 지형을 바꾸고 있습니다.

젊은 경영자가 이런 이야기도 했다고 하더군요.
“(님은) 소비를 이념적으로 한다. 님이 걱정하는 만큼 재래시장은 님을 걱정할까요?”

아마도 이 분은 아담 스미스가 이야기했듯이, 경제활동의 주체들은 남을 위해서가 아니라, 자신의 이해를 위해 경제활동을 하고 이것이 경제전반을 돌아가게 한다는 이야기를 염두에 두셨던 것 같습니다.

역설적으로 이 분의 이야기는 대안경제를 고민하는 사람들이 어떻게 움직여야 하는지 시사해주고 있습니다.

이념적인 소비를 통해 연결되는 생산자와 소비자는 서로를 염려하는 관계여야 합니다.
대안경제에서의 경제활동은 신뢰라고 하는 사회적 자본의 역할이 중요할 뿐만 아니라, 대안경제의 활동을 통해 사회적 자본이 증가한다는 특징을 보여줍니다.
그리고 협동조합 밀집지역인 스페인 북부나 이탈리아 북부의 사례가 보여주듯이, 대안경제가 증가시킨 사회적 자본은 그 지역 경제 일반을 활성화시키는 동력이 되기도 합니다. (저는 재래시장에 대한 사람들의 애정과 지원이 재래시장 상인들에게 지역사회와의 관계를 다시 생각하게 하는 계기가 되고 있고, 그래서 재래시장도 자신을 염려해주는 소비자들을 생각하는 새로운 관계가 되리라 생각합니다. 그래야만 그분들의 싸움도 승리할 수 있겠죠)

그 젊은 경영자는 또 “(사람들의 주장이) 마트의 진화를 부정하는 듯 들린다”, “우리도 살아남으려면 끊임없이 변해야 한다”고 이야기했다고 하네요.

맞습니다. 저 또한 시장자체를 부정하지 않기 때문에 시장에서 행동하는 기업들이 경쟁에 직면하고, 살아남기 위해 끊임없이 변해야 한다고 생각합니다. 하지만 이 분이 놓치고 있는 것은, 아니 우리가 놓치고 있는 것은 기업들이 적응해야 하는 환경은 대부분 자연환경이 아니라 사회적인 환경이고, 결국 사람들이 정치를 통해 개입하고 변화시킬 수 있는 환경이라는 점입니다.
저는 일반적인 기업들에게까지 대안경제로 전환하라고 요구하는 것은 별로 적절치 않다고 생각합니다. 하지만 대안경제를 고민하고 실천하는 사람들이 사회적 환경과 정치적 환경을 변화시킴으로서 기업들이 환경에 적응하는 과정에서 좀더 인간과 자연을 고려하는 성숙을 이끌어낼 수 있다고 믿습니다.






저희 식구가 이용하는 벨기에 유통체인인 Colruyt의 소식지를 받아보는데, 이 기업이 NGO와 함께 아프리카 베냉이라는 나라의 농민들로 하여금 양질의 쌀을 생산할 수 있도록 지원을 하고, 그렇게 생산된 쌀을 매장에서 판매하고 있다는 내용을 홍보하더군요.
Colruyt는 사회적 기업이 아니라 주주의 이익극대화를 추구하는 일반기업이지만, 현지 사람들에게 저렴한 가격과 노동자들의 만족도, 다양한 사회적 실천으로 좋은 평가를 받는 기업입니다.

이 기업의 CEO가 천사와 같은 품성을 갖추어서 그럴까요? 아니면 옛날에 운동권 물을 좀 먹어서?

제 생각에는 변화한 소비자들의 의식이라는 새로운 환경에 앞서서 적응했을 뿐이라 생각합니다. 그리고 대안경제는 비록 그 양적인 규모가 주류경제를 압도하지는 못하지만, 소비자들의 가치와 태도를 변화시킴으로서 경제활동에 관련된 새로운 환경을 이끌어 내었다고 평가할 수 있습니다.

젊은 경영자는 ‘실질적’인 관점에서 ‘이념적’인 태도를 비판했다고 생각했겠지만, 사실은 그의 주장 역시 ‘이념적’일 뿐입니다. 문제는 그의 이념이 지배계층의 이해를 대변하고 있고, 그 힘을 바탕으로 ‘진리’인 것처럼 취급받을 뿐인 것입니다.
저는 맑스 선생처럼 자본주의는 이데올로기이고 사회주의는 과학이라고 주장하고 싶지는 않습니다. 다만 다양한 가치와 논리가 서로 보완되는 다원적인 경제를 통해서 ‘사람’들의 먹고사는 문제의 해결이라는 경제 본연의 기능이 생태적인 한계를 고려하면서 지속가능하게 이루어지기를 바랄 뿐입니다.

이를 위해서는 우선 시장교도들의 독재체제를 민주화시키는 ‘이념적’인 생산과 소비를 조직하는 운동이 필요할 것입니다.

저작자 표시
신고

WRITTEN BY
KHross

받은 트랙백이 없고 , 댓글이 없습니다.
secret

엄형식 (봄내, 벨기에 리에쥬대학 사회적경제센터 박사과정 연구원, hseom73@hanmail.net)


가볍게 쓰겠다는 것이... 서설이 벌써 너무 길어졌네요. 


원래 이번 글은 제가 경험한 어느 기업의 사회적인 성격의 ‘너무나도’ 혁신적인 프로그램에 대해 가볍게 이야기해보려고 시작했는데...

최근 라이언에어(www.ryanair.com)를 몇 번 이용할 일이 있었습니다.
저가항공의 개척자로서 워낙 유명하고, 비용절감을 위해 발상을 전환하는 파격적인 운항방식도 잘 알려져 있죠.
저렴한 요금을 선택한 대가로 자질구레한 불편을 감내하는 가운데, 라이언에어의 혁신적인 마인드가 적나라하게 느껴지는 몇 가지 재미있는 점들을 관찰할 수 있어서, 함께 나누어보고자 합니다.

라이언에어의 세 가지 사회적 공헌 프로그램

먼저, 라이언에어의 ‘€Million’ 프로그램입니다.
어느 항공사의 승무원들 보다 더 바쁜 것 같은 라이언에어의 승무원들이 군것질 거리 판매를 위해 한 번, 면세품 판매를 위해 한 번 지나간 후, 다시 무언가를 판매하기 위해서 복도에 나서더군요.
승객들이 혹시라도 무얼 파는지 이해하지 못할까봐 방송을 통해 다국어로 친절하게 설명한 상품은, 다름 아닌 ‘복권’! 라이언에어에서 발행하는 이 2유로짜리 복권은 1등으로 당첨될 경우, 4만 유로의 현금이나 4만 유로에 해당하는 차량을 받을 수 있습니다. 그리고 복권의 수익은 어린이를 위한 자선단체와 시력장애 예방을 위한 단체를 위해 쓰입니다.
복권을 6개 사면 20%를 깎아서 10유로에 준답니다. 다른 항공사들도 기부프로그램을 운영하는 경우가 있지만, 대부분 기부 봉투를 나누어주고 거두어가는 정도의 소극적인 프로그램들이죠. 이렇게 복권이라는 상품을 개발해서 기업의 사회적 책임을 공세적으로 실천하는 기업은 드문 경우일 겁니다.

사실, 처음 라이언에어를 탔을 때부터 보았던 복권프로그램은 신선하기는 했지만, 이렇게 사회적기업에 관련시켜 이야기를 할 동기까지는 부여하지는 않았었습니다.
저를 자극한 것은 엊그제 라이언에어 기내잡지(좌석마다 꽂혀있는 것이 아니라, 승무원이 배포하고 회수하는... 하지만 광고로 가득한 이 잡지는 라이언에어에서 화장실과 함께 유일한 무료 서비스입니다. 가져가도 무방한...)에서 발견한 정말로 독특한 사회적 공헌 프로그램인 ‘The Girls of Ryanair’이었습니다.



이 프로그램은 해마다 라이언에어 여승무원들을 모델로 하여 세미누드 사진을 찍고, 이 사진들로 제작된 달력을 판매하는 프로그램인데, 올해는 몇 주 만에 모두 팔린 달력판매 수익금 11만 유로를 장애어린이를 위한 재단에 기부했다고 하네요.

처음 기사를 보았을 때, “이건 뭐야?”라는 생각이 들었지만 곰곰이 생각을 해보니 이런 프로그램을 기획한 사람들이나, 기꺼이 세미누드 모델이 되어준 승무원들이, 스스로가 플레이보이지에서 일한다고 생각하는 사람들이 아닌 이상, 뭔가 참신한 발상과 파격적인 마인드가 필요했겠구나라는 생각을 하게 되었습니다.
뭐, 어 찌되었든 기업총수가 부정부패로 처벌을 받은 후, 선처를 조건으로 울며 겨자 먹기로 사재를 출연하여 조성된 기금 보다는 훨씬 좋은 돈인 것은 분명한 것 같습니다.

주류사회에 의해 낙인찍히고, 소수자로 몰려버린 흡연자들을 위한 적극적인 배려 또한 인상적인 라이언에어의 정책이었습니다.

길지 않은 비행시간 동안 흡연을 못해 괴로워하는 흡연자들을 위해 기내 면세품 판매 시, 연기가 나지 않는 전자담배를 판매하더군요. 혹시라도 정보부족으로 흡연자들의 권익이 손상되지나 않을까 우려하여 방송으로 면세품 판매를 알리면서, 역시 다국어로 친절한 설명을 해주었습니다.
전자담배 판매만 한다면, 수익을 추구한다고 할 수 있겠지만 비행기가 공항에 도착하면서, 현지의 시간과 날씨 정보 등을 알려주는 안내방송을 하면서, 꼭 “이 공항의 흡연구역은 어디어디에 있다”는 정보를 빼놓지 않더군요. 이 정도면 전자담배를 팔기 위한 마케팅을 넘어서서, 소수자에 대한 일관된 배려라고 해도 무색하지 않을 것 같습니다.

사회적인 성격은 아니지만, 착륙을 전후로 하여 비행기를 급강하시킴으로서 승객들, 특히 어린이와 청소년들에게 청룡열차를 타는 것과 같은 즐거움을 선사한다거나, 착륙을 하면서 뒷바퀴를 좀 세게 지상에 걸침으로서 뒷좌석에 앉은 승객들에게 비행기 사고에 대한 가상체험을 제공하는 고객서비스 역시 인상적이었습니다.

라이언에어도 사회적 기업인가? 

다소 비꼬는 투로 쓰기는 했지만, 제가 이야기하고 싶은 것은 라이언에어가 어떠어떠한 기업이라는 것은 절대 아닙니다. (대부분 아시겠지만, 가끔 글이 옮겨지면서 진의가 왜곡되는 경우가 있어서...)

사회적 기업이라는 개념의 혼란스러운 사용이 가져올 수 있는 효과를 좀 과장해서 써 본 것뿐입니다. 그럼에도 불구하고 어떤 분은 “그래, 라이언에어도 사회적기업이네!”라고 하실 수 있겠지만, 앞으로 유로진보넷을 통해 나눌 글을 통해 제가 하고픈 이야기는 왜 사회적 기업에 대한 올바른 이해가 필요한지, 사회적 기업이라는 개념을 통해 이해하고자 했던 시민사회와 사회운동의 변화는 무엇인지, 이것이 오늘날 어떤 의미를 갖는지에 대한 것입니다. 그리고 왜 라이언에어가 혁신적인 방식으로 실천하고 있는 사회적 공헌만으로는 사회적 기업이라 불리기 적합하지 않은지에 대해 함께 생각해보고자 합니다.

신고

WRITTEN BY
KHross

받은 트랙백이 없고 , 댓글이 없습니다.
secret
이 글은 '좌파 한인들의 유럽 네트워크'를 지향하는 유로진보넷(http://eurojinbo.net)의 기획시리즈 <도시, 마을, 그리고 공동체>에 참여하고 있는 엄형식님께서 올려주신 글입니다. 엄형식님은 이 글에서 요즘 유행처럼 이야기되는 '사회적 기업'이라는 개념이 생겨나게 된 연원과, 그것이 상업적으로 오히려 '악용'되는 과정에 대해 지적합니다. 영미식 신자유주의와는 다른, 인간의 얼굴을 한 '다른 경제'를 고민하기 위해 함께 고민해봐야 할 문제가 아닌가 싶습니다. 글에 첨부된 이미지들은 이해를 돕기 위해 첨가한 것입니다. 원문은 유로진보넷 사이트에서도 보실 수 있습니다.  - 운영자



엄형식 (벨기에 리에쥬대학 사회적경제센터 박사과정 연구원 hseom73@hanmail.net)

사회적경제란 무엇이고, 사회적 기업은 무엇인가? 왜 최근 들어 사회적 기업이 주목을 받고 있고, 사회적 기업은 그러한 주목을 받을 만한 가치가 있는가? 무엇이 사회적 기업의 ‘새로움’이고, ‘사회적’ 성격인가? 사회적경제와 사회적 기업은 자본주의와는 다른 경제로 나아가는 디딤돌이 될 수 있는가?

저는 지역사회에 기반을 두고, 새로운 대안경제를 구축하기 위한 기획으로서의 사회적경제, 사회적 기업에 대한 이야기를 여러분과 함께 나누고자 합니다. 이야기는 이러한 몇 가지 질문을 중심으로 개념에 대한 이야기와 현장의 사례들에 대한 소개, 개인적인 의견을 자유롭게 풀어가는 방식으로 이어질 것입니다.

사회적 기업 - 역사적 현상을 이해하기 위한 개념적 도구에서 도깨비방망이로 

사회적 기업은 ‘무엇이다’라고 명쾌하게 정의 내려질 수 있는 실체에 대한 개념이 아닌, 어떠한 현상을 사회적 기업이라는 개념을 통해 이해함으로서 보다 잘 이해할 수 있다고 생각하는 개념적 도구일 뿐입니다.

태초에 ‘사회적 기업’이 있었던 것은 아니죠. 따라서 누군가가 특정한 현상을 사회적 기업이라고 정의할 때, 우리는 ‘이것이 정말 사회적 기업이냐 아니냐’를 판단하기보다, ‘왜 그 사람은 이러한 현상을 사회적 기업이라고 할까’에 주목할 필요가 있습니다.

그렇다고, 사회적 기업에 대한 논의들이 단순한 말장난이라는 것은 아닙니다. 사회적 기업이라고 새로운 표현으로 불릴만한 변화와 새로운 현상이 우리 시대에 존재한다는 점은 (적어도 저에게는) 분명한 사실입니다.
주목할 점은, 최근 들어 사회적 기업이라는 개념이 전 세계적으로 알려지고, 많이 사용되면서 당초 특정한 역사적 현상을 이해하기 위한 개념적 도구라는 본연의 역할을 넘어서서, 개념 스스로가 고유의 의미를 가진 실체인 것처럼 자가발전을 하기 시작했다는 점입니다.

이 개념이 공공정책에서 인정받기 시작하고, 변화한 사회 속에서 잘 먹히는 새로운 마케팅 요소로 인식되기 시작하면서, 그리고 (제가 보기에) 유럽에서 사회적 기업 (social enterprise) 개념이 등장한 것과는 결을 달리하는 미국식 사회적 기업가(social entrepreneur), 사회적 기업가 정신(social entrepreneurship) 개념과 중복되면서, 개념이 밝히고자 했던 역사적 현상과 별로 관계없는 도깨비방망이와 같은 개념으로 변모해왔습니다.
이는 다양한 이해집단의 이해관계가 맞물리면서, 사회적 기업 개념이 정치적으로 동원되어온 과정과 밀접하게 관련됩니다.



'착한 기업'들의 현실을 비꼰 카툰. 출처는 http://www.zdnet.com/

현실을 이해하기 위한 도구적 개념이 대중적으로 그 적절함을 인정받아 발전하는 것 자체는 지극히 정상적인 일이라 할 수 있을 것입니다.
그러나 정말로 심각한 문제는 시민사회에 토대를 두고 ‘해방’의 가치를 바탕으로 시작되었던 역사적 현상들을 설명하고자 했던 개념이 자본과 국가의 도구적 개념으로 왜곡되고 있다는 점입니다.
(물론, 이러한 변화는 자본과 국가가 시민사회의 영향을 받아 스스로 개혁되는 과정으로 이해될 수도 있을 것이고, 저 또한 이 부분에 대해 여전히 판단유보를 하고 있습니다.)

사회적 기업에 대한 오해 - 사회적 혁신이면 충분한가? 

개념 자체의 자가발전을 촉진시키는 논거 중에 ‘사회적 혁신’을 사회적 기업의 핵심으로 보는 접근들이 있습니다.
사회적 기업의 조직적 특성, 즉 비영리적 성격과 민주적/참여적 지배구조에 대해서는 상대적으로 덜 주목하면서, 사회적 기업이 산출하는 활동의 결과물과 그 과정에서 나타나는 혁신적 성격을 강조하는 경향입니다.

자세히 살펴보면, 사회적 기업이라고 불리는 조직들이 보여주는 주요한 혁신은 자본주의 기업과 다른 관점에서 세상을 바라볼 수 있는 마인드, 민주적/참여적 지배구조를 통해 구현되는 일하는 사람 및 이용하는 사람들 사이의 새로운 관계설정, 그리고 스스로가 시민사회의 구성요소로서 다양한 지역시민사회의 자원과의 연계될 수 있는 능력에서 비롯된 결과라고 볼 수 있습니다.
하지만 피상적으로만 보면, 이러한 사회적 기업의 혁신능력은 기존 자본주의 기업의 발상을 뛰어넘는 ‘혁신적 사고’의 하나로도 이해될 수 있습니다. “왜” 다른지 보다는, “다르다”는 것에 관심이 쏠리는 것이죠.

결국, 사회적인 목적에 조금이라도 관련되는 혁신적인 발상이 쉽게 ‘사회적 혁신’으로 해석되고, 더 나아가 ‘기업의 사회적 책임 (corporate social responsibility, CSR)’을 표방하는 자본주의 기업이나, 운영방식에서 소비자 참여의 폭을 넓히고 수익의 일부를 공익사업에 사용하는 공기업들도 사회적 기업으로 볼 수 있다는 주장으로까지 발전하곤 합니다.
어찌되었든 ‘사회적’인 활동을 하는 ‘기업’이니까요... 이렇듯 개념의 자가발전은 개념이 시작되었던 역사적 맥락을 벗어나, 새로운 개념으로 진화하고, 더 나아가 원래의 가치에 대척되는 반대편의 개념으로까지 나아가고 있습니다.

‘사회적 기업 개념’ 일병 구하기 - 그의 이름을 바꾸어서라도...  

저는 사회적 기업 개념이 당초 설명하고자 했던 현상은 시민사회의 해방적 가치에 기반을 둔 새로운 운동들이었고, 이러한 역사적 맥락에서 이해되어야 한다고 생각합니다.
이러한 점에서 사회적 기업 개념은 그것이 갖는 정책적 유용성 이전에 시민사회의 관점에서 먼저 이해되고 설명되어야 할 것입니다. 만약, 자가 발전한 개념이 이러한 역사적 맥락을 벗어난다면, 이는 다른 용어를 통해 설명되거나 (사회적 기업가나 사회적 기업가정신과 같은), 사회적 기업에 대한 오용이 이미 사회적으로 보편화되었다면 시민사회의 입장에서 원래의 현상을 구별하여 부를 수 있는 새로운 용어도 고민할 수 있다고 생각합니다.
좀 더 오래된 개념이지만, 사회적 기업만큼 인기가 있지는 않은 사회적 경제라는 개념을 제가 적극적으로 고려하는 이유입니다.

신고

WRITTEN BY
KHross

받은 트랙백이 없고 , 댓글이 없습니다.
secret